恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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