星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jim是什么意思性取向ān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)m是什么意思性取向命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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