日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

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蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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