成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rá银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄n)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情(q银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄íng)，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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