輮使之然也的然(rán世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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