什(shén)么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般(bān)认为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需work on的用法以及语法，workon的用法总结求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层(céng)递进又(yòu)密切(qiè)相关的(de)几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作(zuò)为(wèi)一(yī)种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在(zài)推动社会发展还是实现自身(shēn)发(fā)展方面都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生活的主体，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的(de)多方面、多层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物质层面(miàn)的需要，更关心人精(jīng)神文化(huà)层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的(de)生存需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力(lì)于人的自我发展、自我完(wán)善需(xū)要(yào)的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人的(de)全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人(rén)的差异(yì)性(xìng)、特殊性基(jī)础(chǔ)上(shàng)的全(quán)面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本身的关(guān)注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的(de)意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不(bù)同(tóng)于一(yī)般的(de)物，它的根本(běn)是内在而(ér)非外(wài)在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和(hé)内(nèi)在需求(qiú)，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的(de)物(wù)质(zhì)生活水(shuǐ)平得到了(le)极大的提(tí)高，物质文明的进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但(dàn)市(shì)场经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人们对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀(xiù)的(de)作品鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一思想立足于人(rén)的自身(shēn)建设尤其(qí)是(shì)精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提(tí)升报(bào)道品味(wèi)、引发读者(zhě)的(de)思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关系(xì)是(shì)互(hù)动的。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的(de)主动性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人的(de)关怀(huái)、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃的(de)思想政治工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定，对人(rén)类(lèi)的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯(kěn)定(dìng)和(hé)对人类的解放与自由的(de)追(zhuī)求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在(zài)西周初期(qī)就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互(hù)关系准(zhǔn)则。work on的用法以及语法，workon的用法总结p>

　　在中(zhōng)国传统人(rén)文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系(xì)方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范(fàn)，在work on的用法以及语法，workon的用法总结(zài)处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范(fàn)，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一条远(yuǎn)神(shén)而近人的(de)人文主义道(dào)路(lù)。

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