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什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前程上(shàng)一句是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型(fā)展。河道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部(bù)但干(gàn)实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及(jí)人(rén)际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大(dà)量篇(piān)幅叙述(shù)如(rú)何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调人(rén)的(de)主观能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书(shū)的重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的(de)人都可以从中(zhōng)看到(dào)自己认可(kě)的格言，使之具有了广(guǎng)泛的什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型代表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在(zài)观(guān)念形态上(shàng)的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必然打上那(nà)个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了(le)当时(shí)及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层(céng)得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时(shí)社会不失为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还有一些(xiē)内容含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片(piàn)面的(de)真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时(shí)代精神的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读时(shí)采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用。