出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日1亿等于多少万方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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