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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他(tā)的(de)人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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