劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝百讽一的意(yì)思是什么，劝百讽(fěng)一的劝(quàn)，劝百讽一出处等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(匚字旁的字有哪些，区字旁的字fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽匚字旁的字有哪些，区字旁的字正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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