日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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