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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒ兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(q兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗uán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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