輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能(néngcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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