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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)苹果x多重于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ苹果x多重)最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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