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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确(què)立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèn食盐水的化学式怎么写,石灰水的化学式怎么写g)贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng食盐水的化学式怎么写,石灰水的化学式怎么写)友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)食盐水的化学式怎么写,石灰水的化学式怎么写落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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