不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

　　关于不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不拘于时(shí)句式翻译，不(bù)拘于时句式是什么(me)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 在职教育是什么意思，补充在职是什么意思