起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨(j大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？ǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物(wù大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？)的本(běn)质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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