敬告：本文(wén)包含(hán)一定(dìng)非常(cháng)识的边缘(yuán)知(zhī)识，以及部分(fēn)未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能会(huì)影响观看(kàn)者(zhě)三观，请(qǐng)自带良(liáng)好的分辨能(néng)力(lì)和接受(shòu)态(tài)度(dù)。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出(chū)来的(de)文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文(wén)学(xué)自然哲学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道(dào)这(zhè)不是自然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的(de)设(shè)计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时(shí)代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什(shén)么(me)要研(yán)究这个呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在(zài)天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证自(zì)己提(tí)出的万有引力(lì)的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)是世(shì)界上第一位绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)很可能(néng)源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊(là)人在建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了(le)解金字(zì)塔所使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，他(tā)就(jiù)可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的(de)程度上去验(yàn)证他的(de)万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世(shì)论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论(lùn)这很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年(nián)建造(zào)完成，但是(shì)在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了(le)。

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后(hòu)来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝(dì)国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给(gěi)摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世(shì)论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认(rèn)为圣(shèng)经(jīng)里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以只要了(le)解了(le)这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可(kě)以(yǐ)知道(dào)末世论(lùn)什么时候(hòu)会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地(dì)了(le)解(jiě)牛顿到(dào)底做了(元首制的实质是什么，元首制的内容le)什么(me)，包括他为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多精力(lì)去研(yán)究，这也是(shì)他(tā)站在科(kē)学角度上对待(dài)科学(xué)的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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