春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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