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国家常务委员7人，国家常务委员7人简历莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句(jù)是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

莫(mò)问(wèn)前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计生(shēng)。<国家常务委员7人，国家常务委员7人简历/p>

　　译文为自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事(shì)，意思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。国家常务委员7人，国家常务委员7人简历>

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行(xíng)、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二(èr)种(zhǒng)则是不(bù)奢(shē)望回(huí)报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从(cóng)而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人接物(wù)，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也(yě)强调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向(xiàng)善(shàn)害人之心不可(kě)有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调(diào)了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的(de)格言(yán)，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化(huà)是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然打上(shàng)那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心，反映(yìng)了(le)当(dāng)时(shí)及时下人们(men)普(pǔ)遍存在的自私自利(lì)、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和(hé)避祸(huò)厌世的(de)消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲学(xué)；有的在当时(shí)社会不失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代(dài)精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用(yòng)。