为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习(伊拉克是不是被灭国了xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)伊拉克是不是被灭国了山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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