华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名)指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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