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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì),生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

  这句话的意思(sī)为生在我前面,他懂得道理本来就早于我(wǒ)。

  出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本文中,小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí),快来看(kàn)看吧!

《师说(shuō)》创(chuàng)作背景

  《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。

  作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu),发现科场黑暗,朝(cháo)政(zhèng)腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时(shí)的上层社会,看不起教书之人。

  在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī),又“羞于为师”的观念。

  作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章,以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

《师说》作(zuò)者简介

  《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

  作者(zhě)到国(guó)子监上任后,发(fā)现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时(shí)的上层社会,看不起教书之人。

  在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观(guān)念。

  作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

  “生乎(hū)吾前,其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前)”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生(出生)”的(de)后面(miàn),是(shì)文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早(zǎo)。

  同样是将“乎吾(比我)”这个(gè)状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)(早(zǎo))”的后面(miàn)。

  文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的,但(dàn)是,有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì),那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

  我们知道(dào),状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的,表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

  表示状态、程度时,一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象,如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

  但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时,往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象,如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

  其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象,属于介词的(de)宾语。

  竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

  文(wén)言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

  如“在(zài)市场上买的”,表(biǎo)述为“购于市”;“用道理劝说他(tā)”,表(biǎo)述为“晓之以理”。

  乎,作介词时,意义(yì)相(xiāng)当于:于、在。

  其实,现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况,例如问题中的(de)例子,也可(kě)以说裱起来了是什么意思网络用语,裱是什么意思成“生在我(wǒ)之前(qián)”;“早于(yú)我”。

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