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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想(xiǎng)的出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提(tí)出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而(ér)很(hěn)自然(rán)地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而(ér)且总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成(chéng)的比喻(yù)，他(tā)列(liè)举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划(huà)时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和(hé)法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。分压公式是什么，分压公式是什么意思>

　　他认为自然界的存在不以人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们(men)可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。<分压公式是什么，分压公式是什么意思/p>

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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