尽其(qí)道而死者，正命也；

　　桎梏死者(zhě)，非正命也。

　　”“君(jūn)子不立于危(wēi)墙之下”讲的是做人的道理和方法。

　　这包括两方面(miàn)：一是防患于(yú)未然，预(yù)先(xiān)觉(jué)察潜(qián)在的危(wēi)险，并采取防(fáng)范措(cuò)施；

　　二是一旦发现自己处(chù)于危险境地，要及时离开。

　　孔子的(de)弟子子路要去卫(wèi)国做大司马(mǎ)，可是卫(wèi)国国(guó)君无(wú)力，太子无德，国内权利(lì)交错。

　　孔子不赞成子(zi)路去，就(jiù)说(shuō)：“危邦(bāng)不入，乱邦不居，天下(xià)有道则入，无道则隐(yǐn)。

　　邦有道，贫且(qiě)贱焉，耻也。

　　邦无道，富且(qiě)贵(guì)焉(yān)，耻也。

　　”子路说他有信心治(zhì)理好(hǎo)卫国。

　　孔(kǒng)子便说：“防祸于(yú)先(xiān)而(ér)不致于后(hòu)伤情。

　　知而(ér)慎行，君(jūn)子不立于危墙(qiáng)之下，焉可(kě)等闲(xián)视之。

　　”

"君子不立危墙”怎(zěn)么解释？

　　君子不立于危墙之下(xià)”出自于(yú)孔子，讲得是做(zuò)人的道理(lǐ)和方法

　　君子要远离危(wēi)险的地方(fāng)。

　　这包括(kuò)两方面：一(yī)是防患(huàn)于未然，预先觉(jué)察潜清肢在答旦世的危险，并采取防范措施；二是一(yī)旦发现自己处于危险境(jìng)迟(chí)悉(xī)地(dì)，要及(jí)时离开。

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