春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(s叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉hǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiā叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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