在(zài)关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩(hái)子塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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