提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会(huì)独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前(qián)进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不