十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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