日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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