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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的(de)每(měi)条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时(shí)牛顿养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子(zi)就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古(gǔ)埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱(lái)布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是(shì)物(wù)理学家数(shù)学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自(zì)然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的科(kē)学研(yán)究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一开(kāi)始就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙(miào)的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点？其中最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就必须知道(dào)地(dì)球的(de)周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位绘制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了一(yī)个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位完(wán)全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单(dān)位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研(yán)究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试(shì)图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字(zì)塔(tǎ)所使用的长度(dù)单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而(ér)尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是(shì)太(tài)重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的(de)长度(dù)单位(wèi)还有另一(yī)个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象中(zhōng)看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的(de)末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然(rán)后进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多(duō)长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的(de)，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了(le)解了这个(gè)第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末(mò)世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他为什么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的内(nèi)容现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊(zūn)重。

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