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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下(xià)让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪里(lǐ)能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国(guó)拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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