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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的痕(hén)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的迹。

这据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的(de)不是物(wù)理或者数(shù)学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及(jí)的(de)金字(zì)塔，来一(yī)窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了(le)是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去钻(zuān)研一(yī)些(xiē)与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这些书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个(gè)完(wán)完全全有神论者，他做的一(yī)系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就在(zài)研究神(shén)学而(ér)并非后(hòu)期(qī)转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧(huì)的设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有(yǒu)序(xù)的(de)宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物(wù)非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是理性时(shí)代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研(yán)究(jiū)什么呢？他其(qí)实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的(de)长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为(wèi)什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自(zì)己提(tí)出的万有引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就(jiù)必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于是他又找到了(le)另(lìng)一位古希腊(là)的(de)哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格(gé)利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在(zài)是太重要了(le)。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度(dù)单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的(de)奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异(yì)象中看到(dào)了一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的(de)那(nà)第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年的时(shí)候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提(tí)图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建立起(qǐ)第三(sān)圣(shèng)殿复兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代的(de)结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的(de)描述。记载了它有(yǒu)多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有他的(de)原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这(zhè)就是他为什么(me)研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目(mù)前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考(kǎo)古中被(bèi)一一发(fā)现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的shì)想(xiǎng)让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学(xué)。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对于追求真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕(pà)麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在(zài)科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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