观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎn杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果g)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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