春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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