孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)的。

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孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量(liàng)过(guò)再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会(huì)智(zhì)慧(huì)明(míng)达(dá)而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出(chū)发点，他在(zài)著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引出(chū)了(le)下文的中国有多少万大军，中国多少万兵力滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任(rèn)何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须(xū)不(b中国有多少万大军，中国多少万兵力ù)断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力(lì)地说明了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个(gè)具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必(bì)须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列(liè)的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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