黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼"请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，被拒(jù)后(hòu)“坚持(chí)”挂(guà)中国国(guó)旗，并宣称属于中国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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