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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的(de)含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的(de)《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在(zài)临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不(bù)再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。3千克是多少斤 1千克是一斤吗>

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧的特色(sè)的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的(de)地(dì)区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到(dào)了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技3千克是多少斤 1千克是一斤吗术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。3千克是多少斤 1千克是一斤吗>

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