星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称
1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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