輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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