作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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