十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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