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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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