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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝妥否的意思是什么，妥否的用法(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰妥否的意思是什么，妥否的用法：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行(xíng)变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则(zé)而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？妥否的意思是什么，妥否的用法

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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