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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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