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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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