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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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