人死后(hòu)尾七是(sh青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗ì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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