不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xi热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭à)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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