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裤子175是几个x 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练实是什么(me)意(yì)思，练实指(zhǐ)的是(shì)什么是练实是(shì)竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意(yì)思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝(sī)、麻(má)或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子(zi)来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜(tián)美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来(lái)威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个(gè)字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的(de)复杂性，即事(shì)物本身的相对性和认知过(guò)程的变异(yì)性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名(míng)富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思想家、哲学家(jiā)和文学家。